一、著名学者的学说与可爱争议

著名社会学家汪森在其最新学说《亲密的表演》里，将“形婚”定义为一种“讨好社会、平整自我”的策略：同志与拉拉为了应付家族、职场甚至购房积分，选择法律婚配，却把情感与欲望留给自己。汪森的评论一出，微博专页立刻炸锅。有人觉得可爱——“像组队打游戏”，也有人痛斥“自我阉割”。总编老何在报社内部群里甩来一句话：“暂且别急着批判，先让故事自己作声。”

二、介绍人铺设的剧本

北京三里屯边，一栋90年代建筑群被改造为“彩虹客厅”。每周六下午，这里举行“形婚市集”。入口处，志愿者铺设整齐的桌子，桌上放着彩色介绍卡：男方、女方、职业、星座、出柜程度、是否想要孩子。拉拉阿青把卡片排得平整，像展览楼盘模型。她说：“具体化到每一条条款，日后才能少纠纷。”同志小魏第一次来，拿着汪森的学说当护身符，却被一位大姐吐槽：“别背书，先把爸**逼婚录音放出来，再谈合作。”

三、可爱的契约与不可爱的沉默

形婚的可爱之处在于它像一纸轻巧的契约：婚礼可以办，戒指可以买，甚至蜜月照可以精修；不可爱之处在于沉默——当亲友祝福“早生贵子”，新人只能微笑点头。阿青与小魏的婚礼选在郊区一座欧式建筑群，草坪平整得像PPT模板。证婚环节，司仪按流程铺陈：“请新郎亲吻新娘。”两人轻轻一碰，观众鼓掌，镜头扫过，父母热泪盈眶。那一刻，他们的沉默比誓言更响亮。

四、总编的镜头与拉拉的自白

婚礼后，老何把素材剪成25分钟纪录片，发布在报社视频专页。片尾，阿青对着镜头说：“形婚不是终点，是过渡。等社会不再问‘你为什么单身’，我们就解散。”弹幕瞬间刷屏：有人刷“可爱”，也有人刷“悲哀”。老何写下评论：“建筑群里看似平整的幸福，是用无数个暂且拼接而成；当每一块砖都想作声，墙体就会出现裂缝。”

五、学说落地：从纸面到生活

汪森在第二版学说里补充：“形婚的终点，是让形婚不再需要。”他举了一个具体化案例：上海两位拉拉与两位同志组成“四核家庭”，共同**买下Loft。房产证写四人名字，家务排班表贴在冰箱，像游戏攻略。一年后，其中一对同志去国外登记，另外三人送上祝福，房子继续共有。汪森说：“当制度开始讨好多元，形婚就自动平整为历史。”

六、尾声：请让下一块砖说话

纪录片上线第三周，老何收到私信：一位河北母亲留言，“看完片子，我决定不再逼女儿结婚。”老何把截图发到群里，阿青回复了一个可爱的“汪”表情——既是姓氏，也是狗叫，意为“终于有人听见”。

此刻，北京夜色下的建筑群亮起灯，像一块块等待被填平的空白。形婚的故事尚未完结，但已有人开始铺设新的轨道——让每一块砖都能作声，也让每一种亲密都不必再讨好。

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