根据最近大量历史学和人类学的研究可以看出，同性的爱慕、感情和行为已经存在了很久。从古至今，几乎在每一个社会中都能找到关于性行为的足够资料。为了理解现代“同志角色”这个词的含义，则要把它放在更广阔的人类学和历史学的背景里。

　　１９５１年，福特和比奇出版了第一部跨文化性行为的调查资料──《性行为方式》。作者用从北极圈到澳洲最南端的１９０个人类文化的人种资料，以及一些哺乳物种的证据，对不同文化中的求偶、**、**、**和其它性行为方式进行了归类。这些发现的重要性在于作者指出，尽管异性性行为是成年人当中最普遍的性行为方式，它从来都不是某个文化中仅有的行为方式。哪些行为在哪些文化中被禁止也缺乏共同的标准。在有同志记载的７６个人类文化当中，大

多数（６４％）认为同性性关系是正常的，是被社会所接受的，至少对一部分社会成员如此；在另外三分之一的人类文化中，同志行为据说是少见的、不存在的，或者是暗地的。

　　尽管关于女性之间性接触的记载并不多（男性的学者倾向于用男子来提供信息，专注于对男子行为的研究），但仍然有很多人类社会对此有了记录。在福特和比奇调查的有同志记载的７６个文化中，１７个文化有女性同志的记录。另一项近期的研究记载了９５个文化中存在的女性之间的性行为。

　　同志行为几乎是所有人类文化中的一个共同特点，但是对同性之间性接触的包容和诠释则截然不同，与我们当今社会的同志角色相似的更是了了无几。以下是几个非传统方式的例子：

　以年龄为基础的同志

　　很多文化规定不同年龄的人，尤其是成年男子和处于少年晚期或成年初期的男子，需要进行同性接触。这种行为通常被视为是正常的，是性发育的一部分。例如，在高度军事化的社会（如古希腊社会、非洲的阿扎德、以及新几内亚的众多部落），男性之间的接触同勇猛、本领和阳刚之气的传送有密切联系的。在有些地方它还是正式典礼（例如入会仪式）的一部分。

　　又如在西南太平洋美拉尼西亚的一些地方，七岁到十三岁之间的儿童从自己母亲的家里被带到村子附近男孩子的家里。根据不同的文化，他们与女子隔绝几个月到几年，通过复杂的指导来准备他们的男子气概。这些活动的中心便是**的传送。**被认为是男子气概的精华，是男性的宝贵资源，没有必要浪费到女子身上使她们受益。这些部落的人认为，为了成为残忍、勇猛的武士，男孩子必须不断地从成年男子那里摄取**。在性接触中，年幼的男子必须是接受的一方，否则就会损害他的成长。同时，男孩要和导师睡觉，而导师则要负责教育他，使他培养适当的男性价值，例如胆量、狩猎时的敏捷、以及支配女子的能力。因此，同性性行为就成了所有青少年男孩子的义务，等他们到了成年则承担导师的角色，向年少的男孩提供**。这样，在一生中，每一个男子都要担任接受和施予两种角色。他们不和同性的***行程终生伴侣，他们也不认为自己是我们今天所说的“双性恋”。到了成年，经过一系列复杂的仪式后，他们便娶妻生子。

　　尽管很少部落在对男性性关系的包容程度上象新几内亚那样，但很多部落都有类似的传统。在古希腊，男孩子经常跟成年男子学习**。象新几内亚一样，这种关系被视为是短暂的过渡期。等男孩成熟以后，这种关系便不再继续。他们可能成为一生的朋友，但最终都要转向其他的男孩做为**伴侣。

　　这种以年龄为基础的同志行为在女子中相对少见，尽管在都是女性的入会仪式和训练中存在有类似的性接触。例如在非洲的达荷美人当中，年轻的女子要上学来准备婚嫁。在学校里她们要当众进行性练习来扩大**。到了成年后仍继续这种活动的女子要在暗地里进行。至少从５０年代以来，每当她们的丈夫到临国南非去做工时，莱索托的妇女便与年轻女子形成“母女”关系，互赠礼物，互换情书，享受性的快乐。

　　在这些文化中，以年龄为基础的同性关系通常认为，双方各自都会结婚，并生儿育女。年轻的男子和女子要超越这种关系，此后他（她）们可以找其他年轻人做为自己的***。在这种意义上，同性的**被视为一种过渡或阶段性的行为。人类学家未发现有西方意义上的与同***同居的“同志”。

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