同志的恋爱自我调节

人们的性恋过程总得不断调适，才会使性生活美满。同性爱者更有自我调适的必要性和特殊性，这涉及社会、家庭和个人三方面。

　　在社会上，同性爱者处于少数派的地位。由于无知、传统和偏见，常被主流派当作异端倍遭歧视和迫害。德国法西斯主义者和美国极右翼分子屠杀和焚烧同性爱者是极端的例子，他们使古希腊和古中国同性爱者的一代辉煌，代之以近世的卑弱恐慌，同性爱者只有适当隐蔽自己的性爱指向才会被社会所容。好在我国社会有宽容异端、与人为善的传统，有现代性学知识的逐步普及，同性爱者已有可能逐渐步入从隐蔽到半隐蔽到公开的社会氛围，他们所受到的性爱磨难将会逐步减少。

　　同性爱者常采用的隐蔽自我的方式，就是与异性成立家庭。这固然可以大大减少传统舆论的压力、求得社会的认可，但却会获得一连串苦果：令人难堪的“同床异梦”，婚外的同性“情人”，婚内的“阳痿”恶名，婚后的迅速离异和失去双亲之爱的子女，进而给社会带来无穷尽的性苦难。婚姻在本质上是一种政治经济学上的契约行为，与真正的性爱没有必然联系，异性爱者如此，同性爱者更是如此。同性爱者与其套上婚姻的“枷锁”、陷入“围城”而倍受折磨，还不如避开误区为好。

　　同性爱者要做好个人调适，首先应确认自己的性定向。素质性同性爱者心理上绝对的“避异求同”，不难自我确认。困难的是那些偏于同性爱的双性爱者，他们朦胧摇摆的性爱指向最易被传统势力糊里糊涂地推入异性爱婚姻的旋涡，与绝对异性爱者归为一类，经常导致家庭悲剧。

　　同性爱者如果有幸没有被迫结婚，剩下的问题就是寻求性友。不论当事人是否意识到，寻友的最终目标与异性爱者一样，都不过是企图通过皮肤和粘膜的相互按摩以达到情欲高潮，其操作过程也大同小异。但同性爱者既无婚姻枷锁，又不终生许诺，尤其是男同性爱者性友偏多，朝秦暮楚、朝三暮四，极易染上性病，或被坑蒙拐骗，死于非命者也屡有所闻，不能不引以为戒。

　　有些同性爱者由于环境的和个人的条件所限，加之观念上和舆论上的压力，长期找不到性友，心情上孤独苦闷，退而求其次的办法就是手交和器交。这对缓解性张力、减少性意外都有一定的辅助作用。然而，用积极学习、勤奋工作（敬业）事业来转移性的饥渴，在理论上是成立的，在实践上是无力的（因为“一把钥匙开一把锁”）。只有积极而慎重地选择性友，才是同性爱者自我调适的最佳方法。

　　【秦士德自作小传】皮肤性病科教授，曾任青岛医学院附院皮肤科主任等，著有《皮科急症》等，中国性学会发起人之一。曾被某些人当作漏网右派、白专分子、同性爱者“善待”，却一箪食、一瓢饮，不改其乐。一生如“擦边球”：使一些人惊喜开心，一些人遗憾切齿。既非道学先生、也非*，但最崇拜四本书：《道德经》、《庄子》、《*宣言》、《家庭、私有制和国家的起源》。愿在它们的指导下生死两忘、终其天年。愿安乐死、捐献遗体、不留骨灰、就地抛洒或当作钙肥掩埋。