两性边界模糊是世界潮流

无可否认，在很大程度上，玉米们对李宇春的感情的确很微妙。这些甚至已经无关《超女》，正是她所独具的中性气质恰好击中了玉米的软肋。对李宇春的激赏大多来源于此，更难得其中性之美又纯出天然，看惯伪装的“老玉米”对此又有深一层体会。事实上，以中性胜出的案例绝非李宇春独有。可以说，两性边界的模糊正是世界潮流的一个总体趋势。中性的大行其道并非偶然，它暗示着社会语境中潜藏的文化心理，主体乃至性别认同的问题种种。

　　所谓的女性气质与男性气质，原只是出于社会建构的性别术语。用盖尔·鲁宾的话说，不同的社会指定了不同的、以生物差异为基础的各种角色，以及角色所假定的文化期待，因而在性/性别系统（sex/gen－dersystem）中，性别就用来描述男性气质与女性气质的社会作用。甚至，更极端的，如“酷儿理论家”朱迪斯·巴特勒指出的，性本身也是被社会人为地建造着。她认为，根本不存在像合法的性别身份这样的东西，而我们所理解的男性气质和女性气质其实正是被社会制约的表演。向男性和女性的两分结构挑战，向一切严格的分类挑战，也是“酷儿理论”(queer theory)的重要内容。不仅是那些具有男性气质的女性，“中性”对于那些具有女性气质的男性同样适用。只是对于力图摆脱从属地位的女性而言，更具反叛的意义。

　　在李宇春的这个案例中，中性，作为一种僭越的女性气质，在假设的男性凝视下，无疑更具有离经叛道的现实意义。谈到“中性气质”在当代社会语境中的意义，从事男性文化研究的台湾女作家蓝怀恩表示，现代社会是一个多元的构成，现今女性已不再满足于趋向男性的心理预期，女性的社会角色已日益“雄性化”。而男性似乎也难以抵御社会的压力，而转为阴性化。在生态失衡的情况下，“中性”在二者间提供了一条微妙的界线。无论男女，都可以通过调节内在的阴阳间距，而趋于成熟完满的平衡状态。

　　中性，是未来的时代趋势，中性偶像的出现其实正反映着社会文化的转型。虽然这种人格特质在今天看来，仍然是另类独特的，大多数人也并不具备这种特质，但试图理解，未尝不是一件好事。或许，这也就是为什么玉米们以近乎痴狂的程度投入了对李宇春的支持中，因为大家都太需要一个表率来“僭越”那些烂熟于心的既定规则。欣赏，迷恋，然后达成内心的潜在诉求。偶像本就是超越生活的，这就是奥秘。