“在拥有1400万人口的德里，寻找同志者会很困难吗？按照统计规律，这里应该有大约100万名同志者。”带着这样的疑问，英国《独立报》记者几天前在这个古老东方国度的大城市里，开始了“探寻之旅”，“地图”是网站上列出的同志光顾之地。但他们找了４个地方都一无所获。但《独立报》记者还是感受到“在印度，同志的生存环境正逐渐变得宽松”。与印度有相似之处的是中国、韩国等东方文化国家。在飞速发展的社会进程中，它们都对这一群体表现出了更多的宽容，但本国传统道德价值观也不可避免地仍在释放着压力。其实，无论是在同志者已跻身政坛的欧美，还是在该群体遭严重歧视的非洲，同志虽然都已不再是禁忌话题，却也能轻易地触动国家的敏感神经。

　　发生在东方国度的碰撞

　　《独立报》18日称，在同志被宣布不再属违法行为的6个月后，孟买开设了印度首家同志用品商店；印度去年举行了首次合法的同志**；在印度报纸分栏广告里，还赫然列有“同志**”广告。而著名宝莱坞电影制作人阿尼尔?夏尔马即将推出一部同志题材电影，该片被称为“印度版《断背山》”。4年前，一部同志题材的小制作电影《我的兄弟Nikhi》删去大量敏感镜头后在印度上映，《纽约时报》说，“该片平静而温和地通过了印度电影敏感的神经”。而1997年反映女同志的影片《火艳》上映后，愤怒的印度人曾砸毁了影院。如今这部敏感题材电影的导演说：“在第377条款被修订之后，相信印度观众有足够成熟的视角来看待这一问题。”

　　这位导演提到的“第377条款”是在印度存在了近150年的反同志法案，它规定，“任何违反自然定律的性行为”，均处以最低10年、最高终身监禁的刑罚。尽管不断有人要求废除该条款，但印度**几经权衡，还是不敢触碰这个“禁区”，直到去年7月新德里高等法院宣布同志不再属犯罪行为。对印度各界来说，这是一个大胆的裁决。事后，印度国会谨慎地表示这“与政党无关”；卫生部和内政部都要求驳回此决议；军方高官强调，同志在印度三军中不可能合法化。一些宗教领袖则强烈抨击这是“对印度宗教与道德价值的攻击”。

　　对于文化传统强大的印度社会来说，接受同志并非易事，即使是那些自称“观念开放”的人。正如印度为数不多公开同志身份的瓦伦对《独立报》所说：“如果同志者是别人的兄弟，他们也许会说这很酷，但如果是自己的兄弟，他们会说，‘噢！我的老天！’”《独立报》说，在印度这个建立在婚姻制度上的传统社会，父母总是告诉子女要结婚育子，过传统的生活，因此，大多数同志者选择不公开身份。

　　在另一个古老的东方国度———中国，这个敏感话题也一次次冲击着社会的承受底线。美国CNN18日报道称，一场差点可以标志中国对同志群体开放态度的“同志先生”比赛，最终被取消了。英国《泰晤士报》说，此事表明同志距离被这个保守社会接受还有很远的路要走。CNN还援引一位刘姓先生的话说，他不敢告诉父亲自己的身份，“我父亲根本不相信世界上会存在同志”。

　　很多西方媒体承认，在过去几年中，中国社会对同志的看法发生了巨大改变。本月初，《中国日报》在头版报道了中国出现的首例同志婚姻，尽管它尚不合法，对此，法新社称，这表明中国社会对同志的态度在进一步开放。《独立报》去年底还报道了中国首家受到**支持的同志酒吧开业一事，并称其实在中国许多城市都有同志酒吧，它们并未受到**干涉。《澳大利亚人报》18日回顾了中国**在这一问题上的“开放脚步”：1997年，同志不再被视为犯罪；2001年，同志不再被列为精神疾病，“中国社会的容忍度无疑在提高”。文章还承认，公开同志身份可能给家人造成深深的、甚至是永久性的裂痕，在这一点上，“中国与许多西方国家及传统社会是一样的”。

　　在韩国，社会接纳同志的程度被形容为“表面上‘颔首同意’，背后却‘大摇其头’”。同志行为在韩国早已不属违法，但同志婚姻仍不合法。韩国政策研究院不久前面向全国2000名**进行的“韩国最受歧视的群体是谁”的问卷调查显示，同志排在第一位，其次是未婚妈妈。在韩国一些社会问题的教科书中，同志被列为社会问题之一，同志网站和社区则被列为有害青少年健康的非法网站。韩国《朝鲜日报》称，同志文化走出黑暗10多年后，想象中的欢呼和现实中的厌恶仍然混合在一起。

　　美欧同志面孔越来越多

　　在美国，同志者开始向政界挺进。去年12月，“航天城”休斯敦选出一位女同志市长，美国从而首次拥有了大城市同志市长；同月，26岁男同志罗达伦当选加州硅谷地区坎贝尔市长，成为美国最年轻的同志市长；近日，在民风保守、摩门教徒占主流的犹他州，一名女同志议员自愿担任一对男同志朋友的**母亲。而在欧洲**圈，同志已成为一种“时尚”。去年2月西于尔扎多蒂就任冰岛总理，成为世界上首位公开同志身份的**首脑。德国去年迎来一位同志副总理兼外长———韦斯特韦勒。法国总统萨科齐任命同志者弗雷德里克?密特朗为文化部长。英国有11名议员公开了“同志”身份，其中内阁里有两位。

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