同志现象在中国引发了人们很多的思考，这么说其实是不准确的，学界与民众之间对同志状况的回应程度是有差别的。普通大众只出于猎奇的心理，搜寻各种**的新闻，同志的欲说又止的姿态正好符合了大众的口味，也就时有被挂在嘴边，当作娱乐耳目的资源。

在以下内容里，我不讨论先天基因决定和生理基能缺失导致的同志，而从文化和心理的角度来分析一下后天行动着的同志者。

我先再来多**你们一下：大多数人都是在尝试了同性性失败之后既而走入异性恋圈子的，但这里先暂且不说这个。

我认为，性是全部身体参与的一项活动，而不只是性器官的所作所为。不然，对于一个与男人主动**的男同志者，女人的**的可替代性为什么很小？我定义的同性性也是广义的，泛指同性在抚摩，撕打，亲吻，气味吸引，性器官直接接触中获得性满足和性愉悦。显性同志者是指纯粹的单一的喜欢同性的群体。

在以上定义的基础上，我认为，同性性发生后对个人在选择性对象上与大多数人有多大偏差的影响是显性同志区别与异性恋的核心内容，而同性性发生后对****的同性二人交往的影响是显性同志与同性友谊区分的关键。

区分显性同志与同性友谊是非常必要的。对于一个显性同志者，异性人群对他的接受程度要远大于同性人群的接受程度，因为异性人群感觉到的威胁要小，而同性人群在界定同性关系上出现了模糊性不确定性，而没有明确定义的关系交往是让人不放心的。

同志现象的不断呈现，也就给了我们颠覆传统定义，重新建构事物名称和文化的机会。

拿男女性格定义来说。

这两种定义既是互为参照，也是互相对立的。我认为，在这两者的定义中，人的身体结构的不同是起关键作用的，而性器官的不同更是起到决定性的作用。

男性**在**中的勃起给人的直观印象就是进攻性，主动性，女性**在**中的扩展给人的直观印象则是包容性，被动性。而男性性格中刚强奋进的特点，女性性格中的忍让谦卑的特点与两性性器官特点的相互对应只说成是巧合是太牵强了。

在性器官决定了男女两性性格特征基础上，在形成了性格文化后，反过来，性格文化也会影响性器官的发育和表现。一个男人在一种含有不重视，甚至是鄙视**的文化中，他的性格就更多会被塑造成是怯懦的，畏缩的，他的性器官自然也会是害羞的成长，不够自然和成熟。

在当今中国文化里，女性受到了很多保护，至少在法律等文字说法上是这样的，男人则充满了罪感和恶感。一方面，他们视性为自然的事，一方面又要对其加以修饰伪装，他们的性格是双重的，在异性面前要含蓄，在同性面前则荤段子迭出。

显性同志男人就是一群被这种文化弄得无所适从的人。这种性格反映在性关系上就是同时有征服与被征服的欲求，而在与异性的性关系中，因为过多强调和谐，是种“商讨”来的交换，对他们的吸引力自然不大。

所以，我大胆设想，在阴柔文化的国家，比在阳刚文化的国家，受文化塑造的男同志者在同志人群中的比例要大……还可以说柔弱性男人，孩子气男人的比例要大很多。

而责任文化则塑造了女同志者心理。

在一个过多讲究责任的文化中，男性进取的性格会受限制，女性却变被动为主动，参与更多的事务，不管是家庭的，还是社会的。所以你看到男主内女主外的家庭就不奇怪了，而极端化的个性鲜明的女人则改变性伴的选择，成为行动着的女同志者。

所以，我仍然做个设想，在一个男女相当平等的国家里，刚毅型女同志者的比例也是较大的。

同志现象也让我们对“疾病”特别是心理疾病的定义需要探讨。

我们可以把同志不归为犯罪，但总觉得是违背常态的，就象健康就是平时一贯的状态，疾病是一种偶然的反常。我们可以把不愿跟异性发生性行为的同志者定义为“精神性性无能”，因为从器质上来看，他们的性器官是完好的，不是因为有阳痿等性功能障碍才无法与女**媾。而这种病既然是被文化定义的，定义它的目的就不是象定义“非典”和“禽流感”那样从治疗和控制的角度出发。就如同很多用右手写字的人也可以试着开发左手写字的能力，但并没这么做，这也是一种精神上的惰性疾病，虽定义为疾病，但并无防碍。

同志现象还让我们对情感的定义产生质疑。

总体来看，当代人比以往任何时代的人都是纵欲的。因为他们对幸福的体验有了近乎病态的苛刻要求。而这也就说明，情感其实是一种心理疾病，只要你重新定义了疾病的概念，你就有这种认识。

很多人对爱情的定义都感到困惑，有人说同志的出现给异性恋者契机来重新认识异性情，其实我认为，同志的现象给人的启发是要更多的，它让人们反思，人类情感的复杂程度。

友谊与爱情如何区分定义？

亚里士多德说过，“真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里”。我们中国又有“钟子任超死，伯牙终身不复鼓琴”的典故。有关友谊的格言里总包含有爱情中所应有的忠诚，信任，美好等。有人也说过，爱情要的是深度，友谊要的是广度，这是二者根本不同点。但在现代，我们不得不很无奈地说

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