2004年2月20日早上，离首都心脏天安门不到三公里的中国社科院，一位与其他人没有太大区别的中年妇女一上班就拿出她赶在全国两会召开之前打印出来的提案交给她的政协委员朋友。这份一千二百字的材料关系到中国超过四千万人的命运。这个朴素而温和的妇女就是中国当代最早关注中国同志问题的专家之一李银河，她手中拿着的这份材料的名字是《中国同性婚姻提案》，这是李四年来第二次委托别人向两会提交这份提案。

走进中国社会隐蔽的部落：同志人群。与这些被认为变态不正常的人打交道在当时看来是惊骇俗的行为，没有人支持他们的调查研究，包括同志者自已。“他们不愿意被打扰，习惯了将自己隐藏在阴暗的角落里。”然而，做为一个社会学工作者和一个富有良知的知识分子，这对夫妇仍坚持做着他们的研究项目。随着调查的深入，他们愈发感受到这个庞大群体被主流社会忽视的危险，及他们所处的世俗社会的压力。在他们的调查数据中，占90%以上的同志者最后都要被迫地进入异性婚姻。“这对他们的配偶是无法弥补的伤害，但这些同志者本身又无力摆脱世俗社会的压力。”李在接受星空网采访时说。

1992年，中国第一本同志研究专著署名李银河的书《他们的世界》出版，四年后，在这本书的基础上又补增新内容的另一本《同志亚文化》出版。王小波在评论这两本书时说：“假如你是一位妇女，又不幸嫁给了同志者，也许就会遇上冷漠、疏远、没有性生活，却完全不知道是因为什么，也许一生的幸福就会因此而报销。谁能够说，这样的事还不算严重？在我们的研究中，这样的妇女是有的。她们既不知道有同志这样的事，更不知道自己的丈夫就是同志者，还以为世上所有的男人全是这样，因而也不会抱怨什么。于是，我们认为很严重的事，她却以为不严重，可是一旦她知道了这件事的内情，定然会勃然大怒，以为受了愚弄。”同志者的婚姻问题首次被当众讨论。按照王先生的说法，同志者进入异性婚姻是要背负道德和良知谴责的，然而，这却又不是他们的主观意愿，在根深蒂固的**观念面前，没有人敢违反祖宗传下来的律条。而更为不幸的是这些同志者的异性配偶，他们成为这场婚姻和传统**道德的直接受害者。从这个角度来说，在超过四千万同志者的中国，这种婚姻将影响到至少上亿人的幸福。这不能不说是一个严重的社会问题。

随着中国改革开放的深入，另一个更令****深感不安的问题已摆在面前，逐年激增的艾滋病感染者使这个国家将为此付出沉重代价。已公开的资料显示，同志人群中的艾滋病感染率明显高于异性恋者，中国**官员和普通公众都习惯称同志者为“高危人群”。现实的情况是，中国同志者的伴侣关系无法得到法律的保障与约束，他们的结合显得脆弱和松散，而为了满足心理和生理需求，他们便不停地更换***。中国不多的同志研究专家将这种结果归结于同志缺乏与异性恋者平等的婚姻家庭权，李是这种论点的积极游说者，她甚至将艾滋病在同志者中的大面积蔓延上升到立法层面。“承认同性婚姻可以使相当一部分同志者建立和保持长期关系，减少短期关系，从而减少艾滋病、性病传播的可能性。作为一个合法的公民，同志者理应平等获得和享有这些权利。”李对星空网说。

2000年8月，中国修改新婚姻法征求意见期间，李银河首次提出了在新婚姻法中给予同志者与异性恋者平等的空间。她为此提出了两个修改方案：“一是将现行婚姻法中‘夫妻’字样改成‘配偶’；二是新增一部同性婚姻法案。”但是这个观点被世人认为太前卫，除了同志者给予李以同情和支持外，她听到的都是反对声音。

第二年两会期间，作为当年和她丈夫共同研究的成果，李起早了一份《中国同性婚姻合法化》的提案，从同志者的公民权、艾滋病性病的预防、保护少数群族与民族精神等方面阐述了提案的合理性。在王小波去世之后，中国同志问题的学术研究几近停止，但这个话题在普通民众的辞汇中不再遮遮掩掩，随着西方文化席卷中国大地，个性化和多元化的生活方式逐渐被接受过高等教育的城市人接受。他们对同志的态度显然比上一辈人开明得多。在西方，同性婚姻合法化已呈时代趋势。截止到目前，包括欧洲、澳洲、北美洲部分地区、甚至中国台湾省都给予同性婚姻或同性伴关系合法地位。在这个崇尚自我、尊重差异的时代，同志者的生存环境和质量也于该国的人权保护联系了起来。李在提案的第二条就提出中国应善于发现并打好这张人权牌。“一旦中国立法保护同性婚姻，将成为我国保障人权的一个有利证据，使仅仅允许同志进入军队服役的美国相形见绌。”更多人开始理解和赞同李的观点，清华大学李盾（加木）教授接受星空网采访时说表示，性取向属于从法律意义上讲属于私领域，立法的文明程度一个重要表现就是对私领域的尊重和保护。

李在提案中总结说，中国允许同性婚姻，于国家的利益、人民的利益以及同志这个少数族群的利益百利而无一害。由于李本人无法进入全国两会现场，她只好将这份提案委托一个相熟的人大代表将提案带进两会现场。按照程序，一份议案要成为两会正式提案，必须找到三十

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