阿明的院子不大，却种满黄瓜与月季，古朴的竹篱笆上爬满藤蔓。每逢周末，这里便成了"同志家庭"的秘密据点——拉拉小悠与她的形婚伴侣阿杰经常在此接待来访的朋友，茶几上摆着随手切好的黄瓜片，笑声混着茶香在院子里飘散。这座看似普通的院子，实则是当代同志群体在传统婚姻框架下，编织出的独特联结网络。

一、形婚：传统框架下的"编织"艺术

形婚，这一在同志群体中悄然兴起的婚姻模式，既非完全的妥协，也非彻底的反抗，而是一种精妙的"编织"：将社会期待、家庭责任与自我认同编织成一张既能遮风挡雨，又不失弹性的网。阿杰与小悠的形婚便是典型——两人通过共同"承建"一个传统家庭的外壳（包括联合购房、应对双方父母来访），为各自的同志身份保留了空间。

"阿杰的妈妈经常来送自己种的黄瓜，说'儿子结婚后更懂事了'。"小悠乐呵呵地回忆，"她不知道的是，这些黄瓜最后都进了我们同志朋友的肚子。"这种看似荒诞的循环，实则是形婚的核心逻辑：通过吸纳传统家庭的价值符号（如子女的婚姻状态、家庭的烟火气），使得同志群体在保持真实自我的同时，也能满足社会的"目视合规"需求。

二、院子的联结：从个体到群体的温暖网络

阿明的院子之所以成为据点，正因它承载了形婚的另一重功能——联结。这里经常聚集着形婚者、拉拉伴侣与同志盟友，他们随手分享生活琐事：谁又被父母催生、谁的形婚对象有了新恋人、谁在形婚中意外收获了真挚的友情。这些对话没有刻意的规划，却像院中的藤蔓般自然生长，将分散的个体联结成温暖的共同体。

"最初选择形婚，是怕父母失望。"阿明抿了口茶，"但后来发现，院子里的这些人，才是真正的'家人'。"这种联结超越了血缘与法律，基于共同的身份认同与生存智慧。正如一位来访的拉拉所说："在这里，我不用解释'为什么结婚却不生孩子'，因为大家都懂。"

三、发扬光大：形婚的古朴智慧与现代启示

形婚并非新鲜事物。在传统社会中，许多同志先驱便通过"名义婚姻"维系社会关系，这种古朴的生存策略，在当代被赋予了新的内涵。如今的形婚者不再满足于"遮掩"，而是试图通过吸纳传统元素（如家庭仪式、代际互动），将形婚从"生存工具"升华为"文化实践"。

例如，阿杰与小悠会"随手"在节日邀请双方父母共进晚餐，席间谈论的却是"如何平衡工作与家庭"这类中性话题；阿明的院子则定期举办"家庭日"，形婚者与真实伴侣轮流扮演"夫妻"，在游戏中消解婚姻的刻板印象。这些实践看似戏谑，实则是对传统婚姻观的温柔解构——既承认其价值，又拒绝被其定义。

四、黄瓜与藤蔓：形婚的隐喻与未来

院子里的黄瓜藤蔓，恰似形婚的隐喻：它需要依附传统框架（竹篱笆）生长，却能结出属于自己的果实（真实的联结与自我认同）。这种"依附而不依赖"的智慧，使得形婚成为同志群体在传统与现代间的独特桥梁。

当然，形婚并非完美方案。它经常面临**争议（如对伴侣的欺骗）、情感风险（如形婚对象产生真实感情），但正如一位研究者所言："在同性婚姻尚未完全合法的环境下，形婚是同志群体用最小代价换取最大生存空间的策略。"这种策略的"发扬光大"，或许正是中国社会包容性进步的缩影。

夕阳西下，阿明的院子里又飘起饭香。来访的朋友们围坐一桌，有人谈起最近的形婚困扰，有人分享出柜经验，阿杰则随手将黄瓜片摆成心形。这一刻，形婚的"伪装"褪去，露出的是同志群体最真实的模样——他们不是"另类"，只是用更温柔的方式，在这个世界找到属于自己的位置。

形式婚姻网原创文章，转载请注明出处。原文地址：https://www.chinagayles.com/article-22034.html