人们的性恋过程总得不断调适，才会使性生活美满。同**者更有自我调适的必要性和特殊性，这涉及社会、家庭和个人三方面。

　　在社会上，同**者处于少数派的地位。由于无知、传统和偏见，常被主流派当作异端倍遭歧视和迫害。德国法西斯主义者和美国极右翼分子屠杀和焚烧同**者是极端的例子，他们使古希腊和古中国同**者的一代辉煌，代之以近世的卑弱恐慌，同**者只有适当隐蔽自己的**指向才会被社会所容。好在我国社会有宽容异端、与人为善的传统，有现代性学知识的逐步普及，同**者已有可能逐渐步入从隐蔽到半隐蔽到公开的社会氛围，他们所受到的**磨难将会逐步减少。

　　同**者常采用的隐蔽自我的方式，就是与异性成立家庭。这固然可以大大减少传统舆论的压力、求得社会的认可，但却会获得一连串苦果：令人难堪的“同床异梦”，婚外的同性“情人”，婚内的“阳痿”恶名，婚后的迅速离异和失去双亲之爱的子女，进而给社会带来无穷尽的性苦难。婚姻在本质上是一种政治经济学上的契约行为，与真正的**没有必然联系，异**者如此，同**者更是如此。同**者与其套上婚姻的“枷锁”、陷入“围城”而倍受折磨，还不如避开误区为好。

　　同**者要做好个人调适，首先应确认自己的性定向。素质性同**者心理上绝对的“避异求同”，不难自我确认。困难的是那些偏于同**的双**者，他们朦胧摇摆的**指向最易被传统势力糊里糊涂地推入异**婚姻的旋涡，与绝对异**者归为一类，经常导致家庭悲剧。

　　同**者如果有幸没有被迫结婚，剩下的问题就是寻求性友。不论当事人是否意识到，寻友的最终目标与异**者一样，都不过是企图通过皮肤和粘膜的相互**以达到情欲**，其操作过程也大同小异。但同**者既无婚姻枷锁，又不终生许诺，尤其是男同**者性友偏多，朝秦暮楚、朝三暮四，极易染上性病，或被坑蒙拐骗，死于非命者也屡有所闻，不能不引以为戒。

　　有些同**者由于环境的和个人的条件所限，加之观念上和舆论上的压力，长期找不到性友，心情上孤独苦闷，退而求其次的办法就是手交和器交。这对缓解性张力、减少性意外都有一定的辅助作用。然而，用积极学习、勤奋工作（敬业）事业来转移性的饥渴，在理论上是成立的，在实践上是无力的（因为“一把钥匙开一把锁”）。只有积极而慎重地选择性友，才是同**者自我调适的最佳方法。

　　【秦士德自作小传】皮肤性病科教授，曾任青岛医学院附院皮肤科主任等，著有《皮科急症》等，中国性学会发起人之一。曾被某些人当作漏网右派、白专分子、同**者“善待”，却一箪食、一瓢饮，不改其乐。一生如“擦边球”：使一些人惊喜开心，一些人遗憾切齿。既非道学先生、也非***员，但最崇拜四本书：《道德经》、《庄子》、《***宣言》、《家庭、私有制和国家的起源》。愿在它们的指导下生死两忘、终其天年。愿安乐死、捐献遗体、不留骨灰、就地抛洒或当作钙肥掩埋。

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