透视同性情背后的悲哀

本来想好好的写一下，写出点东西来，但是因为考研压力，匆忙得截稿，没有大量的佐证，也没有进行深入的思考。再拿过来的时候，感觉已经很淡。博客搬家了，顺便把它从博客中国中搬过来，看够了路人的冷漠，只是希望能够为那个边缘群体说句话。

每每看到一些描写同志感情的文章，总为他们那种超越性性别的爱所感动，但是每一个故事无一例外的是以悲剧结束，似乎剧本真的已经写好的，无论感情有多真，无论爱的有多深，最终总由于主观的，客观的原因而伤害彼此，或者伤害自己，留下一个让人心酸不已的结局。通过那么多的悲剧，除了为他们感到惋惜，为纯真的爱情感到遗憾之外，我更看到了同性情在中国的悲哀，和那渺茫但值得期待的将来。

在中国谈到同志情，人们往往将同志与艾滋病联系起来，往往与素质低下联系起来，

但是事实上上，在儒家思想的影响下，中国人向来比较“只扫自家门前雪，休管他人瓦上霜”，对于同志一般是一种包容的态度，或者是漠视的态度，可是近些年来，谈到同志，人们的态度却变了呢？从包容，漠视到后来的歧视再到在不懈努力争取下的包容，我想这应该来自两方面的原因，并形成恶性循环。

其实在中国的历史上关于同志有很多的记载，像龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝不忍惊醒共寝的董贤“断袖而起”，等等。尤其值得注意的是，在史书中，无论正史，野史在提到同性之爱的时候，并没有歧视的意思，而是比较中性的叙述。

我想这和古代同性之间的行为多是在成家之后，所以从两方面来讲的话，一方面受儒家文化影响，在重男轻女的历史背景下，又以行孝悌之道来作为道德准则之一，“不孝有三，无后为大”，在完成了“传宗接代”的任务之后，往往对于这种行为给与宽容，毕竟那是个男尊女卑的时代。而且由于信息的不流通，和人的封建保守观念，这些行为也不会被广泛的讨论，所以在一定程度下，给同性之爱一个宁静的空间。更确切一点的说，也可以是认为，封建时代的落后愚昧的认识默许了同志的行为，那就是性要服从于生殖，所以中国古代的结婚的同志是可以得到包容，因为他们完成了那个带有偏见的落后的原则，履行完了义务，而且古时的同性行为只在封建婚姻之外的狭小缝隙里生存，与其说是默许不如说成是漠视了他的存在。

另一方面，与西方的宗教信仰截然不同的是，中国人没有一个足可以主宰国家的宗教信仰，在西方，尤其是在中世纪的欧洲，同志被认为是犯罪，要被烧死或被送上绞刑架，到了近代，同志被认为是道德败坏，流氓罪，饱受伦理的指责，到了现代，同志被认为是一种心理疾病，需要治疗，世界各地的医学专家用电击、呕吐药等各种厌恶疗法，试图改变同志者的性取向。直到现在从人权的角度来争取到的同志的权利才多少有些改善。但是在中国，从文化角度讲，是不存在这种现象的。国人对于自己的文化从来都很有自信，从来不担心被异己的文化或亚文化所同化，蒙古人来了，我们同化蒙古的草原文化，契丹人来了，我们同化契丹人，所以对于异己的文化往往不屑一顾，因而统治者也就不至于对同性行为进行残酷的迫害，因为他们不需要去维护一个因为同性情存在而充满挑战的教义。

可是在中国的近代，人们对于同志的态度反而激化了，我个人认为是部分同志的行为丑化了同志的形象。其实历史上大量才华横溢的艺术家、哲学家都是同志者，象苏格拉底、柏拉图、米开朗基罗、毛姆、惠特曼……等等，但是我们看看中国媒体中同志的形象吧，其实异性恋也会有杀妻，或者谋害情人的事情，但是你同志作为一个边缘化的群体，作为少数人，就不行，你个人的行为往往被看作更具有代表性，所以有着比正常人更上镜的曝光率，但是同时，那种超越了性别的真爱，却不会见于报端，以至于同志曝光的都是这个群体的阴暗面，尤其是在谈艾色变的社会，将同志与艾滋病拉起了近亲，就更为同志在人们的心中蒙上了厚厚的一层阴影。还有就是将同志与乱性联系在一起，可是仔细想想，这是同志的错吗？

如果同志之间寻找另一半的时候，也有亲朋好友介绍，得到家人和朋友的祝福；如果同志之间的可以进行婚姻，让同志看到一个稳定的受法律保护的前景的话；如果同志之间完全像男女之间一样的话，同志还会在公厕，在浴池，以及一些同志酒吧里迷乱性欲吗？正是因为生活在角落里，所以才会不安定，所以才…….难道同志不想找个自己喜欢的，自己爱的人，相守一生吗？不是的。是这个社会不允许。

其实同志的要求也没有那么的高，毕竟还有自然法则呢。不过话又说回来了，违背了自然的法则，就一定要受鄙视吗？自然有生存和种族延续的法则，所以性一定程度上要服从于生育，但是这是对主流社会的要求，对于非主流，这样一个只祈求生存空间的群体，为什么不能容忍他的存在呢，对于他的容忍会改变主流的价值观吗？会影响到人类的种族延续吗？很明显不会。

自然的法则，若是必须遵守而神圣不肯侵犯的话，那人类工业文明之后，自然的哭泣又说明了什么？如果因为这个而鄙视同志的话，主流社会才是最值得鄙视的。自然的法则被谁破坏的千疮百孔？