我们怎么做同志

他说，现在同志的问题越来越突出，什么同志受歧视啦，同志的权力啦，什么同志的生存空间啦，还有艾滋之类的。

可我并不觉得这是什么问题，尽管李银河老师一直在关注这些。

在我看来，同志在中国没有什么"问题"可言。只是一些同志的思想有"问题".首先，同志们总是假想自己处于劣势，处于弱势，是少数派。事实上是不是这样呢？当然不是，同志并没有智力和体力上的缺陷，事实上很多同志都有高学历，而且很多1很注重自我身体的锻炼，是man中的man（我BF就很man，小公安，除了因年纪关系有点发福，身材超棒）。至于说弱势，更谈不上，很多同志都是高菥阶层，许多非高薪者，一人吃饱，全家不饿，又没有子女教育问题，只要少点对衣食住行的欲望，小日子也很好过。说到少数派，一则，同志从来就不是少数，现在官方统计已经3000万。而且还有快速增加的趋势。二则，少数并不代表劣势，历来真正的统治阶级都是少数。我们*也不过才1千多万。

所以说，那些什么劣势啦，弱势、少数派不过是同志们的自我哀怜，很有些自怨的味道。说白了，就是自己都不肯承认自己的存在。

其次，很多同志说，我们在大街上受到鄙视，受到歧视，甚至被骂。这根本不是问题。为什么这么说呢？分析一下你被歧视前的行为吧。不要说同志，就是平常人，在大街上勾肩搭背，接吻，都会受到别人鄙视眼光。更何况那些穿着妖艳而妩媚的女子也同样会被人轻薄相待，这就无怪乎你要被人鄙视。中国的现状就是如此，并不是因为你是同志而鄙视你，而是因为你的行为而鄙视你。那你还有什么好说的呢？偶和BF经常上街，但最多拉拉手，从不勾搭，也不过分亲昵。自然也没遇到过什么歧视。事实上就是传统意义的夫妻也不会在大街上接吻或做出不良行为的。至于说孽子中那两个在做实验中动情被学校开除的学生，更是可以理解。换位思考一下，如果不是两个男生，而是一个男生一个女生，该不该开除呢？或许这样，大家就以为应该，那为什么两个尝禁果的同志就不该开除呢？学校处罚的不是同志，而是行为。社会不认同的是行为，而不是同志。

也就是说，同志的行为同样要纳入到社会道德体系的约束中来，不能搞特殊化，做和异性恋者同样的行为，谁还歧视你？

第三，我们许多同志喜欢把自己和社会分隔开来，老是找与社会的不同之处，于是也就真正的隔离开来，不被社会所接纳。做同志，只是你的性取向，并不代表你与整个社会不同。你偏偏要把自己搞得与整个社会不同，那整个社会又怎么会接纳你呢？做为同志，除了性取向，你的其他的东西都要与社会合拍，比如道德观念、责任心、社会荣辱。传统社会不接受的不是同志，而是道德的堕落者，纵情淫乐而失去社会荣辱者和不负责任的享乐者。在这方面，传统社会同样是蔑视的，如娼妓、嫖客、419.一个同志，首先应该是一个社会主义公民，然后才是一个同志。你尽不到一个社会主义公民应尽的义务（社会主义道德规范和法律条文中没有规定公民应该和谁在一起过一生，而且道德规范中很崇敬与某一人终老一生的人），自然要被社会遗弃。

最后，一个阶层也好，一个社团也好，要想在社会上占有更多的空间和更多的关注，不是靠呼吁、游行或跳楼秀，更不是靠"大人"们的施舍，而是凭自身在社会生产关系和生产力中的地位。

古希腊斯巴达为什么能容忍同性恋的存在而且视为崇高？在那样的生产力水平下，他们自然知道女人和异性交配在人类生产中的重要地位，但他们能容忍并发展这种关系。这是因为斯巴达的同性军团创造的无往不胜的战绩，也就是说同性军团给国家和民族带来了无上的荣誉和财富。为什么柏拉图时代同性恋问题不是问题？因为以一批高素质同志为代表的哲学家们掌握着当时人类最先进的文化知识。

总之，永远不要把自己当作特殊者，同志就是同志，同志首先是一个人，一个社会的人，然后才是一个同志。如果把同志超越社会之上，超越人之上，那必然被社会和人类遗弃。那只能说活该。