q1：是什么让你对性的研究产生兴趣？你是怎么面对那些质疑的？

在美国留学的时候。当时学社会学，性学是社会学里既中规中矩又很正经的研究领域。后来写论文之前，我就开始做跟性学有关的文献准备。我当时就觉得，这个东西在中国比起一般的婚姻家庭问题更有意思，因为国内以前反性禁欲很厉害，选择研究这个领域也是想挑战一下自己。所以1988年回国的时候，我就开始致力于研究性、家庭婚姻、性别，就是男女平等的东西。

我觉得吧，这些质疑很自然，我并没有反对这些质疑。毕竟每个人都有不同的观念，也有表达意见的权利。任何新事物的产生都会有人反对，但是社会进步需要有人先行一步。有些人无知，觉得这些问题在中国并不存在，我的态度就是希望这部分人能够改变偏见，并消除对性倾向的社会歧视，不要因为别人和自己不一样而歧视别人。

q2：你如何看待这个时代中国的年轻女性和年轻男性？

在对待性以及同志问题上，他们的接纳程度越来越高。我在2007年曾就中国公众对同志的接纳程度做过一次全国性的电话抽样调查，个别指标的宽容度超过美国和中国香港。现在4年过去了，我相信结果可能更进一步。中国年轻一代正在不断打破传统偏见，我觉得这是个很好的现象。

q3：和女同志相比，男同志似乎更不容易被接受。你觉得这是为什么？

男同志更违反社会规范。在这个男权社会，人们会觉得“高地位的人你不当，而要表现出地位相对较低的‘女性一面’”，会比较难以接受；相反，人们对于女同志会更宽容，原因在于女性表现出男性的一面倒没什么。我们似乎一致认为女性重情，而男性似乎更重欲，所以一说到情，大家会容易接受，说到“欲”，还不断地换伴儿，大家就会反感。

而且中国男性还有“不孝有三，无后为大”的古训，不给家里生个孩子的话，很难交待的。所以，中国同志者和国外群体最大的不同，我认为是内地的同志者要和异性结婚生孩子。这实在是一个太中国特色的体现了。

q4：同志出柜(公开说明自己是同志)是选择诚实和面对，但似乎很少人这么做的。你如何看待这种矛盾以及不诚实带来的伤害？

这是现在中国的同志团体面对的现状：他们一旦公开自己的性倾向，就会受到社会强烈地歧视，还要面对社会舆论的口诛笔伐。所以现在中国同志人群更多地选择“形式婚姻”，比如男同志和女同志结婚，目的是为了应付父母以及社会压力。这种形式就社会危害性来说还是可取的，很担心的就是明明是同志，还和异性结婚，这样对彼此的伤害更大。一般来说受教育程度和接受同志的程度是成正比的，社会阶层越低，同志几乎越不可能被认同。

在这里我还想补充说一些，很重要的一个问题是，他们要接纳自己。好多人到青春期，发现自己和别人不一样的时候，会特别惊恐，以为全世界就自己一个人这样。其实用不着，应该学会坦然地接受。在西方，都有点个人主义色彩，也就是说，把个人的快乐放在前面。可如果是一个家族主义的社会，就必须把家的利益放在个人利益的前面。这样就会产生“男同志的妻子”，这很成问题。所以，在出柜前要考虑身边的人，尤其是父母，不应该把这种事变成他们的负担，要尽量争取他们的理解。

q5：你说过，中国正在进行一场静悄悄的性革命，具体指什么？为何说静悄悄？

说白了就是不公开啊，但是实际上变化巨大。我做过调查，中国女性现在涉性的各种指标已经接近男性，尤其是婚前性行为，比例占到了40%。我们国民的性目的正在发生改变，从单纯的造就下一代向追求性快乐转变。

这其实是个挺漫长的过程。在上世纪70年代之前，性只和生孩子有关。但是此后，尤其是中国计划生育政策的实行，很多人只生一胎，任务完成后进行的性生活，都是在追求快乐。

当然，中国人一直比较含蓄，在对待性的问题上也保守得多，所以我们进行的性革命并没有像西方那样上街喊口号、打标语。所以我说静悄悄，但是实际上“无声胜有声”。

q6：中国现在性文化节越来越多，你是怎么看的？觉得自己性观念超前吗？你怎么理解“重口味”这个词？

说明我们的温饱问题已经解决了，贞操观念已经式微。我们祖先早就喊出了“食色，性也”的口号。这说明了什么？就是除了吃，老百姓还要快乐。还有什么“饱暖思淫欲”，显而易见，大家正在追求快乐，心态越来越好了。所以，在一些性文化节上推出的一些****很受欢迎。大家正在慢慢意识到，性不是什么可耻的坏事，而是一件健康而自然的好事，“谈性色变”的古语正在变得不那么被认可了。要看到，我们的社会在不断进步。

呵呵，不应该叫超前，我觉得是传统和现代的区别。在大多数人还保留传统性观念的时候，我站在了更前一点，所以我觉得我的性观念是现代的。

我知道有很多网友评价我“重口味”，但是他们更多的是站在不理解同志这个角度。我一点儿不重口味，我觉得重口味是在精神消费层面的口味很重，比如喜欢那些血淋呼啦的东西。还有要说重口味，我的《虐恋亚文化》口味确实比较重。

q7：有人说你这十几年都在不断解释常识性的东西，你自己怎

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