在越南河内老城区的晨雾里，阿俊与小棠的"婚礼"以一串急促的锣鼓声开场。这场仪式没有传统婚宴的泪眼相望，只有两位新人交换戒指时嘴角抽搐的弧度，像极了他们提前演练过百遍的"幸福微笑"。这场被亲友赞不绝口的"完美婚姻"，实则是两位同志与拉拉在现实压力下绘制的生存蓝图——他们以形婚为盾，试图在保守社会的利箭中为自己与家人构筑安全屋。

一、形婚：社会规训下的"将就"选择

在越南这个深受儒家文化影响的国度，同性恋群体仍被视作"未完成的拼图"。阿俊的父母动不动就念叨"不孝有三，无后为大"，小棠的奶奶甚至请来巫师作法驱"咒"。当传统婚恋观如铁幕般笼罩，形婚便成了许多人迫不得已的将就之策。据越南社会福利基金会2022年调查显示，73%的LGBTQ+受访者曾考虑或实践过形婚，其中81%的动机源于"避免家庭冲突"。

这种"将就"背后，是两代人价值体系的剧烈碰撞。老一辈用"日出而作"的生存智慧丈量人生，而年轻同志与拉拉们却在追寻"日落而歌"的情感自由。形婚恰似一座临时搭建的浮桥，让两代人得以在互不坠落的前提下完成某种仪式性的对话。阿俊在婚礼后对朋友笑言："我们不过是把民政局的钢印，换成了家族祠堂的香火。"

二、幽默：对抗异化的生存智慧

形婚的荒诞性在于，它要求两个陌生人以最亲密的姿态表演疏离。阿俊与小棠为此制定了堪称精密的《合租公约》：逢年过节必须"畅聊"三小时以上，动不动就要在朋友圈晒"**晚餐"，甚至约定每月15号用AI合成甜蜜合影。这种充满黑色幽默的应对策略，实则是用解构消解规训的锋芒。

越南脱口秀演员清玉在节目中调侃："形婚就像越南河粉，看着是完整的套餐，实际汤是汤、粉是粉。"这种自嘲式幽默，恰是同志与拉拉群体在高压环境下的精神自救。他们将社会评定的"残缺"，转化为自我评定的"特别"，在形婚的荒诞剧场里，用笑声织就抵御异化的铠甲。

三、获益与代价：未竟的平衡术

形婚带来的"获益"是显性的：阿俊的父母不再念叨"抱孙子"，小棠的职场晋升也因"已婚"身份少受质疑。但硬币的另一面，是两人不得不将真实住址伪装成"同城异地恋"，在深夜接到家人查岗电话时，要即兴创作"加班温存"的剧本。这种表演性生存，恰似在钢丝上跳探戈，既要保持平衡，又要舞出美感。

更吊诡的是，形婚有时会异化为新的枷锁。当小棠的母亲开始催促"生个混血宝宝"时，这场以自由为名的契约，正悄然滑向更深重的规训。这印证了社会学家郑永年的论断："任何形式的妥协，都可能成为新的压迫起点。"

四、破局：从"蓝图"到"日出"的突围

形婚终究只是过渡性的生存策略，而非终极解决方案。在胡志明市，同志社群发起的"彩虹家庭"项目，正尝试用法律咨询与心理支持，帮助更多人走出形婚困境。阿俊与小棠也开始参与同志平权运动，他们将婚礼礼金捐作活动经费，笑称这是"史上最贵的**献金"。

真正的破局或许在于，当社会不再用单一模板评定人生，当每个灵魂都能在日出时分自由起舞，形婚这样的妥协性产物，终将如褪色的锣鼓般沉入历史。正如越南诗人春水所言："我们不需要为存在道歉，只需为热爱奔跑。"

形式婚姻网原创文章，转载请注明出处。原文地址：https://www.chinagayles.com/article-21558.html