在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。

　　我们不妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾好行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱.

　　超脱是悲观和执著两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅把财产、**、名声之类看作身外之物，而且把这个终有—死的“我”也看作身外之物，如此才有真正的超脱.

　　由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。

　　一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。

　　琴无弦而有音，人无语而有意，这是一种境界，是一中洒脱，此意唯有知音懂。

　　走过了生命的某一段历程，生活的节奏磨平了尖锐的棱角，舞动的**也渐渐的呗平息，忧伤的双眸开始读懂了生命，心便如咆哮后的海一般宁静，所有的追求一时间烟消云散，心灵深处不停地寻觅着生命的意义，试图让内心清静飘逸。请无笑我如梦的呓语，这只是为了让烦躁的灵魂得以片刻的宁静舒缓而已。

　　看过佛家的偈语，有时候这些或许能够清晰地诠释着生命，能让我在喧嚣的闹市中觅得片刻的宁静。酒以不饮为饮，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高。细解之为：喝酒时谁也不用劝谁喝多，以各尽酒量为乐；下棋只为着愉悦消遣，不以一棋之争而伤和气；吹笛奏乐只是为了陶冶性情，不刻意去追求旋律与节奏；弹琴时只为消遣休闲，不求高雅拘泥；和朋友约会只是为了消遣，不受时间限制的真挚，客人来访要尽地主之宜，迎来送往坦然对待。这是多么高深的一种境界，是多么自然的一种归真！大凡人都能如此还有何苦，何悲，何忧，何虑之困扰？便也不会落入烦嚣尘世的苦海。

　　内心得以宁静，便能享受到清风致花间，摇曳花自来的飘然，月光逐云朗月辉映影清宁的怡人感觉。便让我们仰俯之际，抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺，那是一中多么的畅顺、轻盈。无忧。无虑。无欲。无求。无思。无念。——这真的是一种真正的生命吗？

　然而，身处世俗，追逐宁静的境界是何等的难！因而，便有了声声的叹息和怨尤，每一个心灵门户虚掩，怀抱湘琴，清幽哀怨。

　　正如古人所说：叹息声声惊夜泣，琴音幽幽泪关人。　

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