你曾经因为自己的性取向与众不同而感到高兴吗?

　　人类为什么因自己有别于一般的动物而自豪呢，是因为我们摆脱了很多动物的习气，拥有了道德观念和文明体系。从这个角度来说，我甚至觉得同志者是更高级的人类，因为我们摆脱了动物生命的终极目的在于生殖繁衍的宿命，真正可以实现生命的目的在于生活的过程本身 .同志者如果有子女，那么这样的父母与子女的关系，比起普通家庭来，血缘因素在亲情中占有的决定性远远要小得多，而更加接近于“爱”的本意 .因为很多时候，逐步摆脱血缘关系决定的社会关系的过程，也意味着一个社会向更高层次的文明衍进。

　　但是，“可以实现生命的目的在于生活的过程本身”，仅仅意味着一种可能性而已，而并非是必然。事实上，很多有“恐同症”的异性恋者，反而会将同志行为指责为充满性乱和无道德规范的“动物行为”，正是基于同志世界中缺乏对***的忠诚。而这种***之间的忠诚行为，在异性恋世界中几乎被当作宗教信条一样的膜拜。

　　哪怕在异性恋世界的现实中，绝对的忠诚行为也不是普遍的存在，而夫妻之间的出轨和背叛比比皆是。但是这并不影响他们对同志世界中存在的，性伙伴频繁更换的行为，以及对于这种行为的泰然接受的态度的严厉鄙视。而我们不得不说，这种指责和鄙视，只不过是退五十步笑百步而已。

　　更何况，谈到对于伴侣间忠诚的态度，同志世界也存在大量的推崇者和实践者，这种推崇的态度，往往因为在同志中固定伴侣的道德体系尚未完全建立，而显得更值得珍惜。

　　更具有讽刺意味的是，同志中固定伴侣的道德体系难以完全建立，一个重要的原因就是同志世界拒绝给与这种道德体系以法律上的承认，以及由此拒绝给于这种道德体系在国家制度中平等的权益对待。哪怕这种稳定的***的道德体系正是异性恋者们所顶礼膜拜的。

　　这种不公平和歧视的结果，往往将更多同志者推到线的另一边，甚至让部分同志者认为固定的***仅仅是异性恋世界的陈规烂矩，从而加以排斥。

　　如果深入到社会架构中的考虑，固定的***的道德体系之所以存在，不管是早期的一妻多夫，一夫多妻，还是所谓文明社会的一夫一妻制度，都是因为人类需要繁衍后代，而幼小的后代需要在一个相对稳定的环境中得到妥善的保护和照顾。这样的稳定架构对于一个族群的繁衍和壮大，并在竞争中获得优势来说都是具有贡献的。而这种道德体系一旦建立，其终极目的往往会被模糊并忽视，但不影响其受到后来者的遵从。

　　因此，真正值得关注的，并不是基于道德体系本身是正确还是错误，是圣洁还是污秽的争论。考虑到同志者中的部分已经摆脱了生殖繁衍的生理目的而存在，固定伴侣这种道德体系在他们那里的实用目的已经消失，失去建立固定伴侣关系的原始动力，也并非不可理解的事。

　　当然，剩下来唯一值得考虑的因素就是感情：两个单独的生命个体之间对于互相慰藉、保护和依存的渴望，才可能成为他们之间建立固定伴侣关系的真正动机。这难道不是包括异性恋者在内的所有人都推崇的纯粹的爱情吗?

　　实际上，判断同志者是否在生理上属于更高层次的人类，除了自我安慰之外没有任何的意义。我们需要关注的是，如果这个世界还推崇“为爱结合”的信条，那么就没有任何理由在法律上决绝给予任何**利去实践这一信条，不管他/她的性取向如何。

　　而且需要强调的是，固定伴侣的道德体系并非唯一选项，也非圣洁与否的标志。不能抱有那样的幻想，就是同志者获得法律上的婚姻权利之后，整个同志世界就会因此变得跟异性恋世界一样充满对固定伴侣制的膜拜。但是至少要给与所有的人，尤其是同志者同样拥有这个选项的权利。

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