我们的爱情该如何建立

爱美之心，人皆有之。对于青春与美貌的追求，源出于自然之心，无可厚非，但现实中的爱情并非如《泰坦尼克号》里那般，只是金童玉女间的特产。时常看到一些老年夫妻，虽已香消玉陨，却仍有着无止的缠绵与关爱。可见，天长地久的爱情并不只包含*。

　　起居和生存等要素可以构成爱情的重要载体，爱情不仅表现在鱼水之欢中，也体现在日常生活中。异性恋者在追求男欢女爱的同时，往往做出了终身的考虑，而这种考虑在很大程度上受到社会和法律的保障，然而这些条件都是同志伴侣关系在目前阶段所不能够享受到的。社会和法律条件的缺乏使同志伴侣关系缺乏异性恋关系中所常有的一些必要内容。在这种情况下，同志者在爱情的

追求中侧重于青春与美貌也就不足为奇了，就好像吃饭，本来想点全套菜，但如果只有米饭供应，那就只要以此来充饥了，但若因此责怪食者没有品味，似乎有失公平。社会保障的缺乏和对青春美貌的过度追求或许使同志关系在爱情的本质上显得更加浪漫凄美，但也不可避免地暴露出脆弱与短暂。

　　与同志关系的脆弱性具有一定相关意义的是公厕行为──这也是目前无聊小报的猎奇记者经常出没的场所。本人觉得，对于同志者的公厕行为，不仅需要看到同志者本人在性欲方面的需要，还需要需要看到这种行为产生的社会原因。

　　对于异性恋者来说，双方能够在学校和单位等场所互相结识对方，亲戚朋友也会热衷于牵线做媒，而这方面的机会对于同志者来说，在目前几乎是微乎其微，因此公园、酒吧以至公厕等地就成为结识同类的场所也就不难令人理解了。公厕里男女分行，这在一定程度上又给同志者提供了一定便利。设想一下，如果公厕里男女共用，恐怕现在也轮不到异性恋者来谴责同志者的“*”了。

说到底，同志者只是将公厕这个公共场所做了一番变相利用而已，就好象坐人的沙发变成了睡人的床。

　　虽然本人不赞成用泛道德主义的观点去看社会现象，但我确实觉得很多同志者在情不自禁追求*的同时，内心并不坦然，原因就在于同志情缺乏一种为社会所认同的载体，使*的欢愉凸显出情爱的短暂与单薄，加剧了对前路的无望。

　　如果希望改变这种短暂与单薄，可以从几方面去努力。一是追求社会的承认，为巩固自己的关系寻求某种强制性的社会保障，同性婚姻即是目标之一。然而，这种进步的获得往往需要几代人的努力，对于许多同志者来说，它只是一番海市蜃楼，连望梅止渴的心理功用都不具备。

　　即使同性婚姻是一个遥远的幻想，社会也可以从其它方面为同志者创造相遇的机会，比如说允许同志者公开征友，设立同志者活动中心，使他／她们在非性爱的场合下相互结交，而这一切措施在一个宽松的社会环境里是可以实现的。

　　另一方面，同志者也应该努力扩充自己的生活内容。一个人的时间和心理空间是有限的，如果爱情占据了过多的空间，那么一旦缺乏或者丧失爱情，就会觉得人生无望。自我能力和内涵的扩充不仅有利于驱赶缺乏爱情而引致的心理空虚，而且爱的能力是相辅相成的。正如经济能力可以成为爱情的重要载体之一，精神内涵的培养也有利于丰富爱情的内容。在社会未能为同志情提供法律保

障的情况下，怨天尤人于事无补，同志者应该试图自己努力去寻求和创造爱的载体。